【亞洲著名宗教聖地】岡仁波齊 來自“神山”的召喚
2019-05-06
人對高山總有莫名的嚮往,相信透過直插雲霄的峰頂能與上天溝通,向神明傳達願望。從普蘭縣折返,穿過聖湖和鬼湖,抬頭就能看到巔頂飽滿若金字塔的岡仁波齊,這是一座早在幾千年前便已成舉世公認的神山。
如要拍到岡仁波齊全貌,只有坐直升機一途。王琛 攝
據《阿毗達磨俱舍論》所載,由南贍部洲(傳說為印度)向北、在經過九重的黑山後,便將抵達神奇的“大雪山”──一般認為,指的就是岡底斯山脈的主峰岡仁波齊,甚至有人將其視為佛教宇宙觀中的小世界中心“須彌山”。
在雍仲本教、印度教、耆那教及藏傳佛教的共同崇奉下,岡仁波齊的地位不言可喻,它遂成了“轉山”的重要實踐場所。過去曾有不少轉山者或因罹病等因素而歿於道途,但對其家人而言,死亡帶來的不是悲傷,反而成就了無比的功德,得以引領逝者至極樂世界。當珠穆朗瑪峰早已被來自全球各地的登山隊伍登頂時,唯獨海拔不到7千米的岡仁波齊,迄今仍未聞有攻頂之人。“征服”並非是與自然共處的唯一方式,來到這座永恆的須彌道場,只要懷抱虔誠心緒,相信定能悟證屬於自己的圓滿菩提。
岡仁波齊的外形如一顆鑽石,四周有8 瓣蓮花狀的 群巒護繞,象徵著純潔與仁慈。相傳是佛祖釋迦牟尼的道場,當佛祖尚在人間時,守護十方之神、諸菩薩、天神等都雲集在此聆聽佛祖講經。在印度教、蘇丹紅帽教中它又是濕婆神的殿堂,是主宰世間一切的地方。印度教派稱其為“Kailash”(喀拉斯)。在西元5、6世紀興起的古耆那教中,岡仁波齊被稱為“阿什塔婆達”,即最高之山,是耆那教的創始人瑞斯哈巴那得道之地。
騎著犛牛轉山的遊客。張虹 攝
西藏最原始的宗教——苯教,也發源於岡底斯山地區,苯教徒認為地為8瓣蓮花,天為8幅傘蓋,岡底斯山就是傘柄和蓮花之根,為世界的中心,有360位神靈居住在此。神山在傳說中還是尊者米拉日巴與苯教法師那若本瓊的鬥法之地,他們比試看誰能最先登上神山之巔,勝者為神山之王。米拉日巴以高深的飛天法力率先到達峰頂,那若本瓊無地自容,請求米拉日巴讓他在神山能保有居住 的權利,米拉日巴在山上抓了一把雪撒在東面的山上,那就是林芝的苯日神山,從此成了苯教的神山。而岡仁波齊由此從苯教的聖地變成了佛教的聖地。
岡仁波齊是亞洲四大河流的發源地。獅泉河是印度河的上遊;象泉河流入印度境內成為薩特累季河;馬泉河是雅魯藏布江的源頭,在進入印度後成為布拉瑪普特拉河,經孟加拉國境內與恆河相匯;孔雀河則是恆河的支流哥格拉河的上遊。所以,在人們的心中,這裏成了萬山之祖、 百川之源,使岡仁波齊成為亞洲最著名的宗教聖地,每年都有大量來自印度、尼泊爾、不丹及藏區的信徒不遠千里,歷盡艱苦前來朝拜。
朝聖者在岡仁波齊系經幡祈禱。車剛 攝
來拜見神明
根據藏族傳統,朝聖者來岡仁波齊轉山一圈,可洗盡一生罪孽;轉山10圈可在五百輪回中免下地獄之苦; 轉山百圈可在今生成佛升天;由於釋迦牟尼誕生和涅盤都是在馬年,故馬年轉山一圈,則可增加一輪12倍的功德,所以每逢馬年的藏曆4月15前後,是這裏人潮最洶湧的日子,來自各個地區的信徒都會彙集於此轉山。順帶一提,下次的馬年為2026年。
沒有宗教信仰的遊客對藏民轉山都很好奇,覺得不可思議,繞神山可洗罪孽,轉百圈可成佛, 像是天方夜譚。成佛哪有那麼容易?要是這樣的話,在神山做嚮導的藏民個個都是佛,他們轉山的次數肯定超越百次,不是嗎?筆者卻覺得轉山是一生人必做的一件事情。先不說你有沒有宗教信仰,光是在海拔4、5千米高原上徒步52公里,已經在你的人生留下光彩的一頁。你站在卓瑪拉山口從上往下看,小到繈褓的孩童,大到拿拐杖顫悠悠的藏族老伯,他們懷著無比的信念,一步一步攀山越嶺。我們或許皮膚比藏民白淨,衣著比他們乾淨,卻感覺他們比我們更純潔,那強大的氣場使你彷佛也受到了感召。
張虹 攝
轉山前準備
食品
足夠全程的飲用水、蔬果、高熱量食品,如壓縮乾糧、 肉罐頭等。沿途的旅店和茶館可提供餅乾、速食麵、 酥油茶等,但沒有酒店。
衣物
由於一直在穀裏穿行,風大刺骨,除7、8 月外,山口處經常會遇到風雪,一定要帶備防雨抗風和保暖較強的連帽服裝,手杖和手套都是必備的,最好也帶上一頂護耳的毛線帽。山間的日夜溫差大,要帶羽絨服,夏季可多帶一套內衣,出汗後方便替換。最好穿登山靴。天氣好的時候光線非常猛烈,必備墨鏡和防曬霜。
藥品
如果你對自己的體格沒信心,可多備一個氧氣袋,再帶些感冒藥、外傷治療藥、複合維生素和抗高原反應的藥物。
照明
山上的住宿點晚上沒有電力,頭燈或手電筒是必須的。
睡袋、帳篷
遇上轉山的旺季,如每年藏曆4月15前後,節慶或旅遊旺季期間,最好準備帳篷,以防萬一。若非旺季,轉山路途上的住宿都有保障,帶帳篷和防潮墊轉山反而成為負累。但途上的住宿環境一般,自備一個輕巧的睡袋亦是明智之舉。
嚮導
在低溫、風大和氧氣稀薄的情況下,對普通人的身體是一個極大的考驗。宜僱用當地的嚮導、挑夫等,全程服務的費用每人約140-200RMB/29-42SGD。聘挑夫要預支費用,如轉山旺季可不請嚮導,但前提是體力要跟得上藏民,他們基本一天便轉完一圈。因為轉山路雖然明顯,但也有不少岔路,沒有嚮導較易走錯。上山前,把不必要的行李寄存於旅館內,一般免費。由於所行走的都是高海拔地區,行裝必須精簡!
轉神山
岡仁波齊有兩條轉山道:外轉山道以岡仁波齊為核心,全長約56公里,一般需要 2-3天。內轉山道是指圍繞岡仁波齊南側的因竭陀山為中心的轉山道路,朝聖者必須轉完13圈外圈才可轉內圈,轉內圈一天就能完成。每年的4-10月都可轉山,4-6月山口的積雪還有點厚,7-9月雪相對較少,路也較好走,但有時也會遇到風雪。推薦5月或10月轉山,這時積雪較厚,行動雖比平時困難,但那種天地一片純白的聖潔,絕對是窮一生也難以磨滅的印記。
Day 1
22公里,徒步時間:8-10小時
塔欽→雙腿佛塔→曲穀寺→止熱普寺
日出前從塔欽出發,順時針往西行,邊走邊欣賞納木那尼峰的日出。爬上山坡就可看到神山了。往下走進峽谷約一小時會見到雙腿佛塔,右側不遠就是經幡廣場,每年藏曆4 月 15 日,都會在此舉行換旗儀式,是神山最重要的日子。過了經幡廣場後走進山谷,約行6公里就可看到拉曲河對岸的曲穀寺。此寺建於13 世紀,傳說寺裏的無量佛會說話,寺廟建在峭壁上(雨季時要過橋到河對岸再爬行而上),在此可清晰的看到神山的西壁。轉山路也在此為界 分為東西岸兩條路,匯合點都在止熱普寺(除了5 月初和秋末冬季河水結冰可徒步而過以外,其餘時間去止熱普寺都要涉水)。宿止熱普寺或附近的招待所。
Day 2
22 公里,徒步時間:7-9 小時
止熱普寺→卓瑪拉山口→死亡之地→瑪尼堆→托其錯→腳印聖跡→草甸區→帳篷茶館→祖楚寺
這天要一直爬升760 多米, 翻過最高點卓瑪拉山口。約走4-5 公里可到扔滿衣物的死亡之地,這些被扔下的衣物據說代表著一次死亡,一種象徵意義的輪回。繼續前行的路是最艱苦的一段,當心小路的兩旁的大石。當爬行至5,630 米的山口時,眼前將出現無數的瑪尼堆和色彩鮮豔的風馬旗,周圍雪山皚皚,景色漂亮無比,再艱辛的過程都值回票價。興奮過後,就是漫長的下山路,若是雪後將融的日子請提防路面濕滑。在山口處可看見如一塊翡翠碧玉的托其錯,意為“慈悲湖”,傳說是空行母的浴池,池水冬日會結冰,夏日欣賞更漂亮。在山口停留時間不宜過長,因天氣多變,最好趕在下午3 時前下山。
下了坡路後路跡就消失了,只能在大石上行進,走到河谷時,一個大瑪尼堆的石上有一些塗成紅色的類似腳印的痕跡,傳說這是米拉日巴和那若本瓊鬥法時留下的腳印。從這開始便會走進草甸區,穿梭於小溪流和石塊中。當見到路邊的帳篷茶館時就可拐上右邊的小山坡,注意黃昏時這裏的風會颳得很猛烈。繼續前行兩小時就到達祖楚寺,這裏有個米拉日巴洞可參觀。宿祖楚寺或附近的招待所。
Day 3
11 公里,徒步時間:3-4 小時
祖楚寺→收費站→塔欽
繼續沿山坡上的小路行進,向南拐至收費站,4 小時內就可以完成最後約11 公里的轉山路回到塔欽。若是包車前來,可在轉山前和司機約好時間,讓他開車來峽谷出口處等待,可省卻最後5公里的路程。
內轉行程
徒步時間:5-7 小時
藏傳佛教認為只有在外圈轉了13 圈才可轉此道,這樣才能功德圓滿。
塔欽→江紮寺→直貢13 塔→塔欽
在塔欽沿著小溪走向東北側的小山,再沿山路翻過兩個山,就看到江紮寺了,這裏可以看到神山漂亮的南壁。江紮寺有800 多年歷史,是直貢噶舉派的寺廟,是神山一帶最大的寺廟。在江紮寺的直貢13 塔處順著路往前行就可以繞回塔欽。
本文轉自《暢遊行》2018年7月號。
麥翔雲、陳一年、柯炳鍾等/圖 甘炤文、柯炳鍾/ 文
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