【馬來西亞砂拉越】比達友豐年祭 召喚祖先回歸
2020-01-17
在古晉石隆門的查桂山下有一座名為甘榜杜甬的比達友村子。每年5月30日至6月2日期間,這座依然崇信自然泛靈的村子將舉行一場盛大的豐年祭,以答謝稻靈庇佑,年穀豐收。村民認為稻穀不僅是糧食作物,他們相信每一顆稻穀都有靈。他們以稻穀貫穿所有生命祭儀,演化成獨特的比達友稻穀文化。
比達友男女祭司與靈共食,分享收成之喜悅,並祈求來年稻穀豐收。
婆羅洲島上的砂拉越比達友(Bidayuh)原住民流傳著這麼一則稻穀神話。對比達友而言,稻穀是上天賦予的恩賜,並具有神聖而不可言喻的地位。它象徵健康、財富和智慧。比達友認為稻穀不僅是糧食作物,每一顆稻穀都有靈。稻靈即為稻穀的生命之泉源,且與稻穀的種植、成長、枯萎等都有密切的關係。比達友從開墾、播種到收割都有其祭祀儀式,他們以稻穀貫穿所有生命祭儀,演化成獨特的比達友稻穀文化。
| 比達友傳統祭祀儀式
5 月旬的婆羅洲島已進入旱季,炎熱而濕悶。正當我驅車前往離古晉市約50 公里的甘榜杜甬(Kampung Duyoh)時,途中異常地下起滂沱大雨。這看似不會在短時間內停止的雨勢,卻又在我抵達目的地之際,神奇似地停了。
祭司屋外設立一座大祭台(Bawal)。男女祭司繞著大祭台進行吟誦和供奉。Petlus Ak Mary 攝
男主祭供獻第一份祭品,意味著豐年祭正式開始。
祭司身份非常崇高,因為他們是人類與神靈的資訊傳遞者。
甘榜杜甬坐落於查桂山(Bung Jagoi)山腳下,是一座比達友村子,洋灰和木製民舍林立,與一般的南洋甘榜無異。村子裏的正中心有一座看似不起眼的木屋,卻是比達友敬畏的祭祀屋(Rumah Borih)。祭司屋左右兩側是男女祭司準備祭品、休息、吟誦祭祀的空間,而女祭司這一側有掛在木樑上的長長鞦韆。祭司屋外是一座開放式的木棚平臺(Tonju),設有一個大祭台和一棵安插在旁的樹梢小祭台,以及一間掛上銅鑼和手鼓的小屋。
平靜的村子鳴起了銅鑼鼓聲,吸引村民湧入這空間不大的木棚平臺,以見證這神聖而莊嚴的祭祀。換上白袍紅領祭服的男主祭(Pinguguoh)和副手(Penyigar)先是在祭祀屋內吟誦祭文、雞祭。然後,將第一份祭品掛在樹桿小祭台上。
女祭司蕩鞦韆、吟誦經典,是比達友豐年祭重要祭祀儀式之一。
緊接著是,換上黑衣紅裙,佩戴系有銅鈴的彩珠,並穿戴紅白黑彩帽的女祭司(Dayung Borih)一字排開地坐在鞦韆,蕩啊蕩,低吟淺唱。她們吟誦一套長達 8 至 16 篇章的頌詞——關於比達友族人始源、祖先靈和稻靈的經典。這一蕩呤誦就是兩個小時,且不可被打斷,不然得重新吟誦。這個莊嚴的祭祀儀式亦是女祭司通往天上(Rongit;神 聖 的 異 界 ) 召喚稻靈(I’eng Podi)和祖先靈(I’eng Sumuk Babai)的“旅程”。
Ojung’是稻靈與祖先靈“航行”至另一個世界的媒介。
每一位祭司都有一個祭籃,這是他們裝法器和神靈的重要器皿。
這古老而原始的豐年祭目前只能在東馬砂拉越石隆門查桂山(Bung Jagoi)和布拉達山(Bung Bratak)山腳下,幾座依然崇信自然泛靈的比達友村見證到。豐年祭大多落在每年 5 月中旬至 7 月初(收割之後,耕作之前),以答謝稻神的庇佑,稻穀豐收。
| 河流祭祀
比達友崇敬祖先,因而有了祖靈祭。次日下午,豐年祭從祭祀屋延伸至村子的河溪旁,以召喚祖先靈回歸。據比達友的說法,過去族人讓逝世的先人隨河溪漂流。比達友相信,先人會隨著流水到另一個世界。那個世界與人間是共存的,河溪則是兩個世界的連接媒介。
比達友男女祭司在河邊主祭臺進行召喚稻靈和祖先靈儀式。
系有鈴鐺的彩珠是主要召喚神靈的法器之一。
杜甬河溪畔共設有兩座祭台,小主祭臺搭建在河面竹棚上,上層為供奉祭品之處,下層為放置白色聖布和系有鈴鐺的彩珠。而另一座小祭台則是在林間,由女祭司先吟誦、供奉,召喚神靈。隨後,男女祭司一起圍繞著小主祭臺,吟誦經文。女主祭不停地搖晃黃銅鈴鐺,召喚神靈;男祭祀則不時誦念祭文,撒米酒和栗粒。浸在河溪水的白色聖布和彩珠則是盛器,盛裝祖先靈和自然神靈。
召喚儀式結束後,女主祭會將白布捆綁,隨同彩珠、銅鈴法器等放置在封蓋的祭籃,並帶回祭司屋,進行一輪的大祭台祭祀儀式。之後,男女祭司們方可歇息,為隔日祭祀儀式做充分的休息。
| 比達友人與靈的世界
豐年祭最精彩的部分實則是在第 3 日。遊子返鄉與家人團聚慶豐收,亦見證村子裏的年度大祭祀。外來訪客和遊客也在這個大日子,接踵而至。小小的村子頓時也熱鬧起來。祭司們先會在末時(下午 1-3 點)與靈共食,以生豬肉、糯米飯祭品、鮮花、新米等供奉,在祈求稻穀順成之際,也帶有感恩報謝及新穀供獻祖先之意。
傍晚,女祭司回到家中,請出她的守護神“拉桑”(Rasakng)。拉桑是一座雄雌大眼斑雉的木雕。它象徵著女祭司與靈的緊密結合——天上的丈夫,甚至有兒女家庭。因此,每年豐年祭,女祭司必須供奉它。女祭司們會在午夜時分為披上新裝的拉桑進行淨化儀式,並圍繞著它起舞。
| 女祭司下乩與靈溝通
豐年祭的高潮乃淩晨時分的通靈儀式。男女祭司會進行一系列的大祭台祭司,與靈共食。淩晨 3 點,銅鈴鼓聲奏起更強烈的節奏,男祭司手拉旗幟後,手握祭品的女祭司就會閉上眼,不由自主顫跳,在剎那之間,一位一位倒下,進入靈魂出竅的狀態。隨之,女祭司助理會在暈睡的女祭司耳邊吹氣,直至她們醒來。
女祭司進入靈魂出竅(暈睡)的狀態,通往靈界獲取啟示。
女祭司為守護神“Rasang”進行淨化與供奉儀式。
對女祭司而言,這個靈魂出竅的過程仿如入眠,實則是通往上天與靈溝通。唯天機不可洩露,以免觸怒神靈。之後,女祭司會打開手握的葉裹祭品。祭品裏除了原有的竹糯米飯,竟還出現了不少的稻穀。據悉,這是稻靈賦予祭司和村民的啟示,51 顆稻穀則意味著來年大豐收。若是獲得頭髮、指甲或石簇,則意味著村子來年不順,受苦難過。最後,男女祭司會進行恭送稻靈和祖先靈離去的儀式。男女祭司會手牽手,並邀請村民和外來遊客一起圍繞大祭台轉圈起舞。
女祭司下乩通靈儀式是當晚的最高潮,吸引了大批村民和遊客參與豐年祭。
豐年祭
時間:每年 5 月 30 日 至 6 月 2 日
地點:甘榜杜甬 Kampung Duyoh
提示:另外三座仍進行豐年祭的部落為甘榜歐巴(Kampung Opar)、甘榜史敦故拉瑪(Kampung Stungkor Lama)和 甘榜拉索(Kampung Raso),各別在 6 月或 7 月的週末 進行。(有關詳情可向查桂山旅遊發展委員會查詢)
女祭司 Dayung Borih
比達友女祭司在比達友社會具有極高的地位。她們可通靈,善於醫治傷病或不治之症,在祭祀儀式中亦扮演著極為重要的角色——神靈與人的媒介——召喚自然神靈和通靈以獲取啟示。
女祭司須遵守嚴苛的聖戒,包括進入山林修行、跟隨資深女祭司生活和學習、一年內供奉 60隻雞、4頭豬和一包包的白米。女祭司亦忌食野蕨、竹筍、野鹿、河螺等。實際上,只有得獲得夢兆,由祖先挑選上的人才能接受訓練;又或是得到不治之症,由神靈療愈,以服侍神靈作為交換,才可以稱為女祭司。因比達友改信基督教,目前僅存 4位分別住在不同村子的比達友女祭司。她們聯合組織起來,每年在不同的村子主持拜祭。
比達友 Bidayuh
比達友意為“土地的居民”,是南砂拉越和西加裏曼丹的數個相同語系和文化習俗的原住民群體,過去主要聚居在上遊山區,不善於航船技術,因此,也被稱為“陸達雅”。半世紀前,比達友走出森林並遷移至山腳平地,棄住傳統長屋改住獨立木屋,僅有少數的比達友仍居住在高山區。
比達友族是砂拉越第 4 大人口(8%),位列伊班族、華族和馬來族之後,是達雅社群第二大民族。比達友民族主要分佈在古晉省和三瑪拉漢省的城鎮和郊區,聚居地有倫樂(Lundu)、石隆門(Bau)、巴達旺(Padawan)、朋尼遜(Penrissen)、新生村(Siburan)、西連(Serian)等地區。
夢的召喚 一探查桂山
去年第一次參與豐年祭後,我做了一場夢。那是一個充滿美麗意境的夢,女祭司們先是在祭祀屋蕩著鞦韆,低吟淺唱。然後,背景畫面切換成稻田、河溪畔、原始雨林。最後,在高山頂峰,搖盪著鞦韆,俯視一片綠野大地,完成了那古老而優美的經典讚頌。這虛渺似幻的夢像是一種召喚,我無法透徹理解它的啟示,倒是萌起了一探查桂山的念頭。
查桂山鳥瞰圖。查桂部落隱居在山地雨林之中。陳克彥 Tan Keh Yen 攝
乘著周休假日,我呼朋喚友,一同探訪查桂舊部落和頂峰。查桂山在當地社區、大學機構和政府單位的支持之下,成立“查桂旅遊發展”委員會,全面開發和管理當地的社區文化生態旅遊。
查桂山其實不算太高,約海拔 384 米。山腳共有兩個入口,一個是位於甘榜杜甬村,山路較為平坦,多處已設有木步道和洋灰步道,但路線長遠,約 6 公里;另一個則是位於甘榜瑟拉索,路線短,但非常陡峭,更具挑戰。
查桂山不高,約海拔 384 米,路程約 6 公里。登訪查桂山頂和舊部落的沿途設有告示和地圖。
上山前,我們先是在查桂山腳下由民宅改建的資訊中心兼民宿購買門票。準備就緒後,我們便朝著頂峰前進。
查桂山一直都是古晉登山客的熱門登山地點。每逢周休二日或公共假期總會吸引人前來流流汗,徒步健身。因此,總會遇上不少志同道合的朋友。查桂山旅遊發展委員會設立了不少告示牌,貼心指引登山客所在位置和前進方向,同時也設有不少的休息亭和木坐椅等,讓喘不過氣的登山客可以休息,恢復體力。有一處名為 Ban Boya 的休息亭,可眺望披上雲海的山景,遼闊而震憾。
查桂山腳下有一條河溪,爬完山後可以嬉水解暑。
上山,總是氣喘吁吁,耗了近兩個小時才抵達位於海拔 299 米的平地處查桂村。查桂山的村民已搬至山腳下,村子已荒置,人去樓空。部分的老木屋久無維修,長屋的竹棚也嘰嘰作響,殘舊破損。不過,查桂村裏仍住有一位婦女,守候著這個屬於查桂的比達友家園。她總會友善地和探訪者問好。
迴流青年帶動旅遊業
所幸這幾年旅遊業蓬勃發展,社區青年回返經營民宿,帶動旅遊,查桂村才恢復人氣,熱鬧起來。查桂山旅遊發展委員會將舊祭祀屋改建為遊客資訊中心,提供不同的民宿服務和旅遊配套,也售賣礦泉水、熱咖啡、速食麵、比達友料理等。社區組織也將比達友傳統的頭顱祭亭重新維修,改作為展覽館讓訪客瞭解查桂山的歷史。這才重新激起查桂山的生命力。
查桂部落的舊祭亭已改為展覽館,讓訪客瞭解歷史和文化。
路過部落,我們再往深處走 15 分鐘,即來到查桂山頂。村民也在山頂之側設有一個瞭望點,讓人可以大幅度俯瞰山景。比達友部落散落於青山綠野之中,炊煙縷縷,原始而質樸。這秀麗山景正如我夢境一樣,何其美哉!
查桂山 Bung Jagoi
比達友有一段悠久漫長的遷移史。相傳,在13世紀遷離了比達友發源地宋公山(Sungkung,位於印尼西加裏曼丹),落腳於現屬於砂拉越境內邊境的布拉達山(Bung Bratak)。19 世紀因外敵侵掠,部分的比達友又遷移至查桂山,建立了查桂山的第一座部落。
後來,又因人口漸增,政治局勢和平,不少比達友選擇搬到山腳平地新建村落,如甘榜杜甬(Kampung Duyoh)、甘榜瑟拉索(Kampung Serasot)、甘榜西裏京(Kampung Serikin)、甘榜布嘎(Kampung Bugag)等 8 座村落,以及另 5 座位於西加裏曼丹境內的比達友村落。
查桂山遊客資訊中心
地址:Bung Jagoi Visitor Information Center Kampung Duyoh, Sarawak, Malaysia
GPS 定位:N 1.345896 E110.043868
提示:這裏有售賣比達友米酒和手工藝品,也提供餐飲、民宿服務。
查桂山旅遊發展委員會 Bung Jagoi Tourism Development
電話:+60 14 884 9694
Facebook:@bungjagoitourism
郵箱:bijagoitour@gmail.com
提示:社區委員會有提供旅遊活動配套、交通載送、租借帳篷、文化導覽等服務。
本文轉自《暢遊行》2019年8月號 原標題《砂拉越 比達友豐年祭》
田欣穎/圖文
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