【遇見文明】中國國家博物館文物特輯-漢代為什麼深入人心?
2022-08-12
我們在說起歷史的時候,一般會分為幾個階段,把其中一些時期並稱,比如夏商周稱為三代,秦漢,魏晉,隋唐,宋元,明清。如此並稱說明他們之間着非常密切的聯繫。
青銅時代結束以後,公元前221年,秦始皇橫掃六合,中國開始從周天子開啟的封建制向中央集權制開始轉變,正式開啟了大一統時代。雖然從此以後歷朝歷代基本都為封建制和郡縣制而爭論過,但一直到1919年辛亥革命推翻帝制,2000多年來所有的封建王朝全都在秦帝國所假設的框架下一路前行。
銅手鉗 戰國•秦
兵馬俑 秦
我們從歷史課本就知道秦始皇統一六國後推行車同軌,書同文,統一度量衡。這十一個字從小耳濡目染卻始終輕飄飄。
車同軌:
如果你開車去過草原越野,就會知道最安全的的做法就是壓着前車留下的車轍印。古代也是如此,所以時間長了地面上就會被壓出深深地溝槽。假如A地100軸距的車去到B地流行90軸距的地方,車就很難正常駕駛,輕則車是歪的,貨物傾倒,重則翻車。
書同文:
今天我們從出土的青銅器上可以看到很多不同類型的字體,比如流行於楚地的鳥蟲篆,中山國用的中山篆等。李學勤先生的《戰國題銘概述》綜合諸家之說將戰國文字劃分為“齊國題銘”、“燕國題銘”、“三晉題銘”、“楚國題銘”和“秦國題銘”五個部分,由此逐漸形成了五系說。
各地有各地的特點,比如有很多簡化字,異體字等。在特定範圍內當然暢通無阻,但在帝國廣闊的疆域內肯定會引起很多問題,比如地方的文書呈上來可能看不懂,中樞的文件傳達下去地方也看不懂等。
所以在統一以後,由丞相李斯簡化了西周以來的大篆,創造出小篆通行全國。
統一度量衡:
度量衡是三件事,度是長度,量是容量,衡是重量單位。
我們平常講“尺度”一詞,說明尺是中國最基本的長度單位,拆開了是分寸,一丈之男子為丈夫。容量則有升,斗作為基礎單位,所以升斗小民也來源於此。重量就不用說了,秦國使用圜錢,統一後推行全國一直到清末民初才被今天的硬幣和紙幣所取代。而秦國的“半兩”,漢代的“五銖”等著名錢幣的名字都是重量單位。
試想今天英制和公制的換算如果身邊沒有手機,絕大多數人換算都是件麻煩事,更何況當時六國各有各的標準。民間換算還是小事,主要是政府的稅收容不得馬虎。這是帝國的命脈所在。
青銅量 秦
量器用來測糧食的體積,徵收賦稅使用。
瓜棱形青銅秤錘 秦
這自然是中國歷史上的大事,大到幾千年來只有秦始皇和隋文帝做過。這兩個王朝都極其強盛卻又極其短命,他們打造了強勁的基礎卻施政節奏太急,超出了當時社會的認知和負擔能力,最終二世而亡,但取代他們的漢唐帝國卻在他們打下的基礎上很快出現了文景之治和貞觀之治兩个中國歷史上著名的盛世。
琅琊刻石 秦始皇二十八年 (公元前219年)
琅琊石刻中,秦始皇和秦二世分彆強調了統一度量和傳承下去的重要性。
漢高祖劉邦取代秦朝建立漢朝,東西兩漢如果算上中間王莽建立的十五年新朝,總共持續了418年。在大一統王朝中時間最長。
雖然王莽篡漢中斷了漢祚,但東西兩漢在文物的風格上並沒有因此有着很明顯的區別。漢代文物也是我最喜歡的類別之一。
如果要用一句話形容漢代的文物,那就是簡單粗暴,從不拐彎抹角。
漢代文物充滿了濃厚的生活氣息,各式各樣,各種風格的陶俑,陶樓,陶灶,陶動物,想要子孫昌盛就在銅鏡或者玉器上寫着“大宜子孫”,“位至三公”,想要國家富強就寫“中國大寧”,“四夷咸服”,“五星出東方利中國”。
漢人以一種前所未有的強大自信,製造生產着豐富多彩的物質和精神文化保留到後世供我們欣賞。產生這種變化的本質是財富的積累和信仰的下沉。
很多人很容易有一種誤解,古代的农民一定生活在水深火熱之中,更何況漢代如此之早,但事實可能並不如此。
《禹貢》記載,漢代一戶人家有130畝土地,價值不到一萬錢,屬於貧寒人家。即使漢畝大概465平米(今天一畝666平米),也不影響這樣的土地是明清农民“兩畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”可想象的。
居延漢簡的記載中有個人叫禮忠,他有500畝地,一個宅院,三個奴婢,還有車輛和牲畜,總共價值在15萬錢左右,這樣的生活即便在今天,也是絕大多數人都無法想象的,可他還是沒夠上中產的門檻。
另一方面,漢代之所以有如此多文物留下來無疑是因為數量龐大,信仰不再是中高級貴族的專利,所有人都可以直接表達自己對美好生活的嚮往。上面的例子說明农民有着足夠的財富去置辦自己想要的東西(當然我們不能否認一定也有大量真正赤貧的人存在),物質文化和喪葬文化達到一個前所未有的高度和廣度。
西王母,東王公,青龍白虎玄武朱雀,這些今天我們常見的元素,全都產生或成熟於漢代,這背後和佛教,道教的出現有着一定的關係。
漢代就像一個十字路口,上承戰國,下啟隋唐。今天大量的先秦文獻都是漢代整理保存至今。如果說秦朝是後世2000多年中國各王朝的框架,那漢朝則毫無疑問是中國的大腦。今天我們最主要的民族為漢族,但漢人其實廣義上可以指代所有中國人。絕不僅僅是因為”那個遠去的王朝曾經強盛“這麼輕飄飄的概括,而是它從方方面面深刻影響了中國人直至今天。
金縷玉柙 西漢 河北定縣
玉衣的雛形從春秋開始出現,到漢代開始有金縷,銀縷,銅縷,廣東南越王墓中還發現了絲縷玉衣。玉衣並不少見,迄今為止漢代出土的玉衣不少於114套,西漢46套,東漢68套。絕大多數殘損嚴重,修復後可供展出的大概有10來套。
魂魄在古代是兩個不同的東西,魂為陽氣,構成精神。魄為陰氣,構成形體。人死後,魂魄必須與屍體一起下葬,才不至於變成孤魂野鬼。
中國墓葬的發展:帷幔,帛畫,壁畫,墓室等都是圍繞着魂魄這個核心服務。
入葬後,魂通過玉璧進出棺內,在壁畫上看到墓主人自己的形象便附着在上面,跟着壁畫上神獸,鋪首的引導升天成仙,魄則與棺和肉身一起入地為安。
谷紋玉璧 西漢 河北定縣
一般放在金玉玉衣的身上或者身下,甚至玉棺的上面,為了讓墓主人的魂魄能夠出入。
錯金銀雲紋青銅犀尊 西漢 陝西興平
此尊呈犀牛形,犀牛昂首位立,身體肥碩,四腿短粗,皮厚而多皺,兩角尖鏡,雙眼鑲嵌黑色料珠,尊腹中空,用來盛酒。尊背有橢圓形口,口上有蓋。犀牛口右側有一圓管狀的“流”。通體飾細如遊絲的錯金銀雲紋。
彩繪雁魚青銅釭(gang)燈 西漢 山西朔縣
雁的肚子里可以裝水,點燃油脂以後,煙從鳥嘴裏進入腹部,被水中和,這樣使用者就不會受到煙熏的困擾,比如中山靖王後竇綰的長信宮燈也是這種構造,出土於浴室位置,所以這類燈可能是用於沐浴等私人空間。燈盤有把手,可以轉動調節火光的大小。俺今天的話說,就是無極調光了。
鎏金青銅尊 西漢
漢代酒尊分盆形和筩形兩大類,盆形尊自銘“酒尊”,筩形尊自銘“溫酒尊”,“溫酒”即醖酒,是反覆重釀多次的酒。所以盛醖酒的筩形尊製作精美,在漢畫像石中也多被置於案上,其地位遠高於被置於地上的盛普通酒的盆形尊。
觀伎畫像磚 東漢 四川
畫面中心的圓形問題就是上面那種酒尊。
彩繪陶舞俑 西漢 陝西西安
漢代的陶俑十分發達,我見過的各類風格起碼有十餘種之多。無論是寫實還是誇張都有,這類寫實風格較為濃厚的陶俑是典型西漢早期風格,類似的俑出土於西安和徐州等地的諸侯王級別的墓葬中。長袖偏偏,動態表現得十分到位。
錯金銀鳥篆文青銅壺 西漢 河北保定滿城漢墓
此壺出土於滿城漢墓劉勝墓中,一共兩隻,一直藏於河北博物院,國博的這隻略差於河北,壺蓋上用錯金銀工藝的鳥蟲篆寫“髹X蓋”三字,壺身文字:蓋圜四苻,儀尊成壺。盛兄盛味,於心佳都。渰(yǎn)於口味,充閏血膚,延壽卻病,萬年有餘。大意為:圓蓋四周飾有文字和花紋,是個尊貴完美的壺。不論盛水還是盛酒,都是一種心情上的享受。飲酒不僅可以享受飄飄欲仙的感覺,而且還能疏通血脈,滋潤肌膚,使人延年去病,長命百歲。
嵌貝鹿形青銅鎮 西漢 河南陝縣
鎮放置在席子的四角,用來避免起身落坐時折卷席角。席鎮種類有很多,銅,鎏金,銅加貝等。這種類型的席鎮流行於西漢中期,海昏侯墓中也有發現。
錃金熊形青銅鎮 漢 安徽
彩繪龍虎紋陶壺 西漢 河南洛陽
陶器一般作為青銅器的替代品下葬,其初衷是為了降低成本。畢竟銅貴啊。
綠釉陶壺 東漢 山東濰縣
漢代的綠釉可以說是中國陶瓷史上的名品,雖然主要也用作明器,有的色澤明亮類似玻璃的質感。綠釉主要以鉛為著色劑,從漢代開始持續了幾百年,隋唐時期開始出現的黑釉則以鐵為著色劑,唐代長沙窯出現的紅綠釉則以銅為著色劑。
陶豬圈 東漢 湖南長沙
豬自古以來就是財富的象徵,歷朝歷代均有大量表現豬的題材,母豬哺乳更是常見。豬圈和房子連在一起則對我們今天研究古代各地的建築樣式有着重要的參考價值。
石豬 西漢 湖南長沙
滑石器物時長沙,常德等湖南地區的特產。
雙羊青銅飾 東漢 河北張家口
這件東西應該是從西亞來的舶來品。並非本土產品。
彩綉雲紋香囊 漢 新疆
新疆乾燥的氣候讓我們得以見到2000年前的人用的什麼設備。2013年,成都老官山漢墓出土了4台漢代蜀錦提花織機的模型,研究人員根據模型復原了漢代的提花機,這類織物今天已經可以完全按照漢代的織機和技術還原。
七牛虎耳青銅貯貝器 西漢 雲南
貯貝器是古滇國特有的一種青銅器,它的作用很單一,就是拿來存放海貝,用如此高成本的容易足可見當時海貝對古滇國人的珍貴。
目前我們從35個墓葬中出土了90件貯貝器,外加一件採集品。所有出土貯貝器的都是高等級墓葬。最多的墓葬出土了7個,最少的出土一個。不知是否和周禮的鼎簋制相對應的数字有關係。
詛盟場面青銅貯貝器 西漢
貢納場面青銅貯貝器 西漢
這件貯貝器1955-1960出土於年雲南晉寧石寨山,出土時已殘,此件入藏國家博物館,另一件同墓出土的洗形銅貯貝器明顯為拼湊而成,其中的器蓋現藏雲南省博物館,國家博物館館刊有文章認為此2件器物入土前已經破損,實際為同一件。
戰爭場面貯貝器蓋 雲南省博物館
兩件器物的復原模擬圖,圖片來自《中國國家博物館館刊》2012.01 P.75
吊人青銅矛 西漢
鎏金四人舞俑青銅扣飾 西漢
銅扣飾是雲南青銅器中又一種頗具代表性的器型。至今出土超過1100件,分為三類——圓形,方形,不規則形。三種扣飾雖然大體時間有先後,但總體來各個時期都有出土。似乎並沒有明確的繼承關係。
不規則形出土221件。雖然數量不是最多,卻是最具代表性的古滇國青銅器。雖然類似的器型同樣在斯基泰文化的金飾中有所發現,但滇國扣飾極致寫實的能力,多樣的題材,豐富的細節,先進的鑄造工藝即使2000年過去依舊嘆為觀止。
扣飾出土於墓主人的腰部中間和胸口位置,起到皮帶扣和披風扣的作用。起初作用比較單純,逐漸發展為裝飾,後來在戰場上還起到護具的作用。
綠釉陶水亭 東漢 陝西
進入東漢,各種陶制明器有了極大的發展。中國的喪葬文化大概在東漢開始變得更加系統,覆蓋面更廣。各種類型的陶樓一來反映了漢代的莊園經濟,二來上面的層次可能也體現了漢人眼中的宇宙觀,人間,升天過程,仙界的排列十分常見。
陶灶 東漢 廣東
廣東地區的陶器一直以來都被極大地低估甚至忽略了。實際從新石器時代晚期的貝丘遺址開始,廣東地區的文物有着極大的地方特色,尤其東漢的各類陶制明器生動且富有想象力,並且充斥着濃厚的生活氣息,各位以後有機會可以多留意各地的陶俑,陶灶等,廣東無疑排在第一梯隊。
四聯陶罐 西漢 廣東
但凡雙聯,三聯,四聯,五聯這些所謂獨特的器型,基本都是南方器型。它們並不廣泛存在於中原的基因內。
陶船 東漢 廣東
擊鼓說唱俑 東漢 四川
四川地區的川俑則具備另一種特色,尺寸碩大,動作傳神,表情生動。川俑無論何時看,都有一種讓人心情愉悅的功能。精雕細琢加上巨大的體量,從另一個方面說明當年蜀地作為盛產蜀錦的地區足夠的富庶,這些墓主人才有錢建造面積巨大的墓室和大尺寸隨葬俑。
釀酒畫像磚 東漢 四川彭縣
四川地區的畫像磚更是中國畫像磚的佼佼者,全國有十幾個省份都出土過畫像磚,各有各的特色,但最有名的還是四川畫像磚,蜀磚上面記錄了大量當時的社會經濟生活場景,讓我們今天得以窺見2000年前四川人的幸福生活,被稱為漢代的照片。
宅院畫像磚 東漢 四川
籀車畫像磚 東漢 四川成都
“ 熹平石經”殘石 東漢
在晚唐雕版印刷術普及以前,沒有很好的辦法大量傳播文字,除了手抄,就是拓片,所以石經在當時就成為了最重要的國家工程。中國古代有三大石經,分別為《熹平石經》《正始石經》和《開成石經》,除《開成石經》今比較完整地保存於西安碑林外,另外兩經皆被毀。
《熹平石經》刻於東漢靈帝熹平四年(公元175年)至東漢光和六年(公元183年),由議郎蔡邕主持開始了中國歷史上最早的一次石經刻制工程,但立後不久即被毀,後經過輾轉運輸,甚至被用做建築材料,先僅剩殘塊。
自宋代以來偶爾有石經殘石出土,據統計共8275字。新中國成立後又發掘和收集了600餘字,總計共有8800多字。
想象一下,把20萬字刻於石碑之上,這是何等規模的工作量?經歷1800年我們仍能看到東漢最有名的書法家蔡邕的手跡,這又是多幸運的事情。
秦漢就介紹到這裏,下期我們介紹從北朝到隋唐,看看中國古代藝術的高峰是怎樣從大分裂的亂世影響盛唐的。
撰文,編輯 | 那個老撕機
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