【圖說國寶】凌家灘玉人:三星堆的大哥是越來越多了
2022-11-23
1985年,安徽巢湖市含山縣一個叫凌家灘村的亂葬崗,一家人在刨坑準備下葬的時候挖出了很多玉器。引起的哄搶很快被當時的文化站站長李余和先生勸阻,並追回部分文物。即便已經知道有了如此重要的發現,當時經費上的困難還是要等到兩年後,1987年6月才批了3000塊進行試掘。
這次發掘一共發掘了4座墓葬,出土各種玉器129件,其中就出土了凌家灘迄今為止最重要的玉器:玉人、玉龜和玉闆。
玉人 安徽博物院
玉人 安徽博物院
這個玉人是不是看着眼熟?想想石家河和陶寺的玉神面?想想三星堆的銅面具?
青銅跪坐人像 三星堆遺址博物館
著名考古學家嚴文明先生在《凌家灘》考古報告的序言中認為“可以毫不誇張地說,在長江下遊,凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊”。
一生致力於良渚文化發掘研究的浙江省文物考古研究所研究員王明達先生曾說:“我們到凌家灘是來朝拜的,即使凌家灘不是良渚的直接源頭,也應該是叔父輩。”
玉鷹 安徽博物院
凌家灘文化和時代相近的遼西紅山文化,浙江良渚文化並稱為“史前三大治玉中心”,目前紅山和凌家灘的聯繫尚不清楚,但良渚已經確定年代晚於凌家灘,根據研究良渚的琢玉技術甚至玉料來源都很可能來自於凌家灘。
凌家灘的玉器可以說是長江流域史前的核心區域,雖然其中有些器型來自更早的松澤,馬家浜甚至河姆渡文化,但這些更早的文化中玉器並未像在凌家灘一般佔據了統治地位。但凌家灘衰落以後,反而帶動了周邊的薛家港四期,以及著名的良渚古國的玉器發展。
玉豬 安徽博物院
其根本原因是玉中所蘊含的神性。古人以石之美者為玉,也就是說早期玉並沒有一定的標準,好看的石頭就是玉。但這個觀念在凌家灘發生了一些變化。根據對出土玉器最多的07M23大墓的檢測,起碼在凌家灘晚期,凌家灘人已經能夠可以選用透閃石,陽起石一類的軟玉專門製作玉人、玉龜、玉璜等明確帶有神性的東西,說明他們已經脫離了“石之美者即為玉”的初始階段。
玉冠飾(實際可能是梳子背面的裝飾) 安徽博物院
同時也證明凌家灘人已經有了穩定且多樣的玉料來源,更複雜的社會分工,更高級的琢玉工藝,更成熟的信仰。
後來的考古發現凌家灘不僅有城壕,甚至還有兩道城壕,說明凌家灘人着廣大的控制範圍,它可能一路接過了高廟、湯家崗、大溪、屈家嶺等一眾強勢文化的衣缽,把信仰推到一個新的高度。
短短200年的凌家灘成為了長江流域信仰和玉器發展的發動機,再度把對玉的重視以及造型傳播到幾乎遍布整個長江流域,其影響穿過良渚文化、石家河文化,一直影響到青銅時代,三星堆的面具,商周時期的玉璜、玉珏等諸多器型和元素。
八角星紋長方玉闆 圖片來自故宮博物院
上方玉闆出土時夾在這玉龜兩瓣之間 圖片來自故宮博物院
玉璜 這種邊緣帶齒的玉璜為凌家灘所獨有,商周時期的玉璜應該傳承於此 安徽博物院
我們介紹過的每個時代都不是孤立存在的,它們在中華文明形成的歷史長河裡,在各自的時代起到了重要的作用或者施加了巨大的影響。正是一個個這樣或那樣的區域文化承前啟後,互相影響融合,才使得這些文化瑰寶或者得以傳承數千年,或者即便被黃土掩埋數千年後,我們依然能找到他是誰,從哪來。如果沒有凌家灘文化,我們要麼無緣得見,要麼不知從何而來。
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安徽博物院
圖文:那個老撕機
編輯 | 弓羽臣
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