【圖說國寶】良渚玉琮王:5300年前,中國真正進入文明社會
2022-11-24
說起良渚,無論了解不了解,都能馬上想起一種器型——玉琮。
玉琮並非良渚首創,學者認為最早的玉琮可能來自廟底溝文化,但這絲毫不影響玉琮在良渚時期(5300-4300年前)達到頂峰,其中最有名的便是本文的主角,良渚文化玉琮王。
玉琮王 浙江省博物館
截至2011年,發現玉琮的良渚文化墓地一共15處,40座墓葬,119件玉琮,機構收藏的玉琮54件,其中寺墩M3出土33件,反山王陵21件,瑤山王陵16件,已經佔了佔了總出土玉琮的6成,說明玉琮的重要地位。
對於玉琮的構造,學者們提出了不同看法,比如外方內圓的造型代表了薩滿教的天圓地方,也有的學者認為玉琮是套在木頭上,用以祭祖或者作為祖先的化身,還有的認為是代表了男根女陰。
小玉琮,別看尺寸小,但卻是良渚最早的玉琮,說明從出現玉琮的外形已經成熟 浙江省文物考古研究院
這些說法都有一定道理,對於文物的解讀可以通過方方面面, 但是考古證據永遠是排第一位的。
從目前對玉琮出土信息的歸納來看,玉琮的用途起碼有九種,比如能夠穿戴在手臂上當臂穿,捧在手中的手持物,放在頭頂用來束髮或者做裝飾,用作權杖器座,豎著插在墓主人周邊用來斂葬,以及作為枕頭使用等。
圖中可見玉琮是怎樣被穿戴的
這些用途能看出玉琮起碼在喪葬中滲透進了良渚貴族的穿戴和使用。所有的玉琮上面都有紋飾,或繁或簡,良渚文化玉器(包括玉琮)的紋飾有三大母 題:獸面、神人和鳥。其中最為有名的便是玉琮王上的神人騎獸圖案。
玉琮王通高8.9厘米,寬不到18厘米,整器重約6500克,看似方形,實際因為轉角角度各有區別形成一個被劃分為上下兩層的十二面體,所有的正面均為兩層神人獸面紋,大轉角處均為兩層簡化獸面紋,簡化獸面紋的兩側下方各有一隻鳥紋,由此組成8個神人獸面紋,8個簡化獸面紋以及16個鳥紋,一共40個元素。
圖片來自《反山》考古報告
具體到神人獸面紋,這種張開懷抱、雙手呈爪狀的設計確實可能影響了後來的商周獸面紋,其下方所騎乘的神獸兩隻大眼睛也被認為可能是良渚另一種典型器物——玉璧,神獸本身則和紅山文化玉豬龍的正面展開圖極其相似。從其他玉器上的獸面紋來看,很明顯還帶着高廟獠牙獸面的特點,這些都能看出來良渚人的信仰來源的多元化以及這種信仰的久遠。
確實很難拍清楚,最細密處一毫米內有5條線,如何加工至今成謎
同時,神獸上大下小的姿態也被認為是上方插着五色羽毛的王冠的變體,所以也有人把這種神獸或者神徽解讀成“皇”字的最早形態。良渚從早期深刻影響大汶口,晚期又被大汶口深刻影響,大汶口的早期文字確實有影響良渚的可能性。
良渚人在祭祀和喪葬中通過佩戴,手持以及在身邊放置玉琮的方式與天地進行溝通,而琮上的各種紋飾,便是神靈在人間的化身,正如我們拜佛佛明明不在眼前但依舊要塑造佛像一樣。無論這些解讀究竟距離真相有多遠,它們都代表了良渚人心中的神。只有足夠強大的國家,才能彙集來自四面八方的人,整合他們各自的信仰為己用。
權杖(3D打印復原件) 良渚博物院
被隨葬玉器所表述的高規格祭壇和墓葬,體現了良渚複雜的社會階級,極其高潮的琢玉技術以及設計水平,成熟的來自各方的信仰綜合體,愈加複雜和成熟的早期文字,廣大的疆域覆蓋,龐大的城市規劃以及農業水利設計,都意味着良渚站在凌家灘的肩膀上更進一步,在5300年前把中國帶進了真正的文明社會。
文物尋蹤 ➽
浙江省博物館,良渚博物院
圖文:那個老撕機
編輯 | 弓羽臣
聲明:本文圖片及資料圖片著作權歸攝影師所有,本平台為信息網絡傳播展示平台。如有異議,請附證據材料聯繫我們,以便及時依法處理。
掃碼投稿
投稿流程:關注公眾號-發消息-社群投稿-發布作品
入群、諮詢請掃碼添加小秘書
歡迎加入社群,分享您的精彩作品
0/240